Société Internationale de Recherche Emmanuel Levinas - 20112023-06-26T22:21:20+02:00Davidurn:md5:70663f77674f6dcfd9352b33e15ae9b0DotclearVaclav Havel (1936-2011) - In Memoriamurn:md5:5e1db55e3abcc8dddb7772dab1ff9bdb2011-12-18T21:40:00+01:00David2011<img title="Vaclav_Havel.jpg, déc. 2011" style="margin: 0 auto; display: block;" alt="" src="http://www.sirel-levinas.org/dotclear/public/.Vaclav_Havel_m.jpg" /><br /><br />A l'occasion de la soirée d'ouverture du centenaire d'Emmanuel Lévinas organisée par l'Association pour la Célébration du Centenaire d'Emmanuel Levinas (ACCEL) le 15 janvier 2006 au Théâtre de Jérusalem, Vaclav Havel avait accepté de s'adresser aux participants par un message vidéo. La transcription de ce message en français est consultable ci-dessous.<br />
<br />Vidéo sur: <a href="http://www.youtube.com/watch?v=iYRPvi-L__c">http://www.youtube.com/watch?v=iYRPvi-L__c</a> <br /><br /> <p style="margin-bottom: 0cm" align="CENTER"><span lang="fr-FR"><strong>V</strong></span><span lang="fr-FR"><strong>áclav </strong></span><span lang="fr-FR"><strong>Havel</strong></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm" align="CENTER"><span lang="fr-FR"><strong>Message</strong></span><span lang="fr-FR"><strong> vidéo</strong></span><span lang="fr-FR"><strong> adressé </strong></span><span lang="fr-FR"><strong>à</strong></span><span lang="fr-FR"><strong> l</strong></span><span lang="fr-FR"><strong>’</strong></span><span lang="fr-FR"><strong>occasion </strong></span><span lang="fr-FR"><strong>du </strong></span><span lang="fr-FR"><strong>centenaire </strong></span><span lang="fr-FR"><strong>d</strong></span><span lang="fr-FR"><strong>’</strong></span><span lang="fr-FR"><strong>Emmanuel </strong></span><span lang="fr-FR"><strong>Levinas</strong></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm" align="CENTER"><span lang="fr-FR"><strong>Enregistré</strong></span><span lang="fr-FR"><strong> à</strong></span><span lang="fr-FR"><strong> son</strong></span><span lang="fr-FR"><strong> bureau</strong></span><span lang="fr-FR"><strong> rue</strong></span><span lang="fr-FR"><strong> Voršilská, </strong></span><span lang="fr-FR"><strong>le</strong></span><span lang="fr-FR"><strong> 28</strong></span><span lang="fr-FR"><strong> décembre </strong></span><span lang="fr-FR"><strong>2005</strong></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;" align="CENTER" lang="fr-FR"><strong>Diffusé
le 15 janvier 2006 à Jérusalem</strong></p>
<br />Chers amis,
Permettez-moi d’évoquer le centième anniversaire d’Emmanuel Levinas au travers d’une anecdote personnelle, très importante pour moi. Il y a des années, lorsque je me trouvais en prison, mon frère avait copié pour moi quelques extraits des Essais d’Emmanuel Levinas et les avait adroitement incorporés dans la lettre familiale que j’étais autorisé à recevoir. Or, je fus très sensible à ses réflexions, du fait qu’elles me parvenaient dans un milieu si peu spirituel, voire anti-spirituel où, prisonnier des quatre murs de ma cellule, je ressentais un besoin urgent de méditer sur moi-même, sur le sens de mes actes, sur mes rapports à autrui. Les extraits recopiés parlaient justement de tout cela. Il s’agissait de réflexions sur le thème du rapport entre le Je et l’Autre, sur la responsabilité envers le monde qui nous échoît avant même que l’on fasse le choix de l’assumer. Je me souviens du célèbre passage dans lequel Levinas se pose la question de savoir si la mort est vraiment un passage de l’existence vers la non existence, de l’être vers le néant. J’ai longuement médité sur tout cela et, dans mes lettres de prison, j’ai essayé de commenter les idées de Levinas. Je revenais sans cesse à cette idée qui, si j’ai bien compris, est présente et exprimée dans son œuvre, à savoir que ce qui s’est passé ne peut plus être effacé, ce qui a été, malgré l’oubli général, s’est quand même inscrit dans la mémoire de l’existence et demeure sauvegardé à jamais. J’estime que l’œuvre du grand philosophe Emmanuel Levinas reste elle aussi gravée dans la mémoire de l’existence, fait partie du penser humain sur le monde, de la destinée de l’homme, de l’univers, de l’être.
Je vous remercie de votre attention.<br /><br />North American Levinas Society Seventh Annual Conference and Meetingurn:md5:6bdb081d2bad6a057cdb344503cd68ae2011-10-23T22:01:00+02:00David2011<br /><p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm" align="CENTER">“<strong>Levinas,
the
Environment,
and
Cultures
of
Place</strong><strong class="western">”</strong></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm;" align="CENTER"><strong class="western">May</strong><strong class="western">13-15,</strong><strong class="western">2012</strong><strong class="western">|</strong><strong class="western">Anchorage,</strong><strong class="western">Alaska</strong></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm;" align="CENTER"><strong class="western"><br /></strong></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm; background: #262626"><strong class="western">Call</strong><strong class="western">For</strong><strong class="western">Papers</strong>
</p>
<p style="margin-left: 1.27cm; margin-right: 1.27cm; margin-bottom: 0cm; widows: 0; orphans: 0" align="JUSTIFY">
…<em>[E]arth,
sea,
light,
city.
Every
relation
or
possession
is
situated
within
the
non-possessable
which
envelops
or
contains
without
being
able
to
be
contained
or
enveloped.
We
shall
call
it
the
elemental….
The
element
has
no
forms
containing
it;
it
is
content
without
form.
Or
rather
it
has
but
a
side
[face]:
the
surface
of
the
sea
and
of
the
field,
the
edge
of
the
wind….
“Nothing
ends,
nothing
begins.”
[.
.
.]
Hence
we
can
say
that
the
element
comes
to
us
from
nowhere….
It
is
wind,
earth,
sea,
sky,
air</em>.</p>
<p style="margin-left: 1.27cm; margin-right: 1.27cm; margin-bottom: 0cm; widows: 0; orphans: 0" align="RIGHT">
~Levinas,<em>
Totality
and
Infinity</em>
</p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm" align="JUSTIFY">The
North American Levinas Society is excited to announce that our
seventh annual meeting and conference will take place May 13-15, 2012
in beautiful downtown Anchorage, Alaska.</p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm" align="JUSTIFY">Our
2012
conference
hopes
to
take
advantage
of
the
distinctive
environmental
and
cultural
opportunities
unique
to
Alaska
in
order
to
open
our
readings
of
Levinas’
work
to
a
number
of
difficult
questions
and
challenges.
“Alaska”—derived
from
the
Aleut
word,
<em>alaxsxaq</em>,
meaning
“the
Great
Land”—is
a
land
of
unparalleled
beauty,
and
while
its
very
name
often
conjures
wilderness
images
of
sublime
geological
landscapes
and
rich
ecological
diversity,
it
is
a
land
marked
also
by
complicated
histories—of
rich
indigenous
cultures,
brutal
colonialism,
devastating
militarism,
mercantilism,
and
frontierism.
</p> <p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm" align="JUSTIFY">Abundant
with wildlife and natural resources, Alaska is at the center of a
number of national debates regarding wildlife management and
ecological conservation. These debates are often mobilized around
fundamentally different conceptions of the ontological and ethical
status of “nature.” Such questions regarding the environment and
natural resources are, in turn, further complicated by an entangled
colonial history that has left deep cultural scars within Alaska
Native communities and continues to prop up an enduring mercantile
economy. In short, the history of this great state is infinitely more
complicated than ordinary romanticized notions of “Alaska”
suggest.
</p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm" align="JUSTIFY">With
this
in
mind,
Alaska
offers
a
unique
context
in
which
to
think
through
<em>ethics
as
first
philosophy</em>
in
all
its
difficult
hermeneutical,
cultural,
political,
and
economic
fields.
Indeed,
across
many
regions
of
the
world,
similar
cultural
dynamics
play
out
between
nature,
environmentalism,
indigenous
traditions,
local
cultures,
colonialism,
and
the
forces
of
global
political
economy.
For
our
2012
conference,
we
invite
you
to
bring
your
questions
and
work
on
“Levinas,
the
environment,
and
cultures
of
place”
to
Alaska.
The
proposals
do
not
need
to
specifically
concern
Alaska,
but
“Alaska”
will
serve
as
a
signifier
for
such
national
and
international
matters.</p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm">We
are especially interested in organizing the conference around
considerations of the following:
</p>
<ul><li><p style="margin-bottom: 0cm" align="JUSTIFY">How
might a careful scrutiny of Levinas’ notion of “nature” help
invigorate different environmental movements?</p>
</li>
<li><p style="margin-bottom: 0cm" align="JUSTIFY">How
might we develop Levinas’ work with regard to Alaska Native,
American Indian, and indigenous cultures in contemporary and/or
historical social, political, and cultural contexts?</p>
</li>
<li><p style="margin-bottom: 0cm" align="JUSTIFY">What
“Eurocentric” aspects of Levinas’ work must we contend with
when considering indigenous cultures of place and the
boundaries/contact zones between cultures, times, places?</p>
</li>
<li><p style="margin-bottom: 0cm" align="JUSTIFY">What
is the role of the erotic with regard to the elemental and the
ecological?</p>
</li>
<li><p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm" align="JUSTIFY">How
can Levinas’ work help us think through an ethical relation with
wildlife and, in particular, non-human animals?</p>
</li>
<li><p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm" align="JUSTIFY">How
can the rich oral histories and traditions of Alaska Native and
American Indian culture help develop Levinas’ insights on
expression, sincerity, truth, temporality, vulnerability, and
communication?</p>
</li>
</ul>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm;">Although
preference will be given to papers that address the conference theme,
it is Society tradition to consider papers and panels on any topic
related to the work of Emmanuel Levinas. </p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm; background: #262626"><strong class="western">Submissions</strong>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm" align="JUSTIFY"><strong>Please
prepare
materials
for
blind
review</strong>
and
send
them
vial
email
attachment
(preferably
Microsoft
Word,
.doc
format)
to
<ins><a class="western" href="mailto:submissions@levinas-society.org">submissions@levinas-society.org</a></ins>:
</p>
<ul><li><p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm" align="JUSTIFY"><strong>Individual
paper
proposals</strong>
should
be
200-300
words
for
a
20-minute
presentation.</p>
</li>
<li><p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm" align="JUSTIFY"><strong>Panel
proposals</strong>
should
be
500
words
for
75-minute
sessions.
Please
include
the
session
title
and
name
of
organizer
or
chair,
along
with
participant’s
names,
institutional
affiliations,
disciplines
or
departments,
and
brief
abstracts
detailing
the
focus
of
each
paper</p>
</li>
</ul>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: underline;" align="CENTER"><strong class="western">The</strong><strong class="western"> Deadline </strong><strong class="western">for</strong><strong class="western"> submissions</strong><strong class="western"> is </strong><strong class="western">December</strong><strong class="western"> 20,</strong><strong class="western"> 2011.</strong></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm"> </p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm; background: #262626"><strong>Contacts</strong></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm">Please
direct all inquires concerning the conference to the organizers:</p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm"> • Dan
Kline,
University
of
Alaska
Anchorage
(<ins><a class="western" href="mailto:afdtk@uaa.alaska.edu">afdtk@uaa.alaska.edu</a></ins>)</p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm"> • Sol
Neely,
University
of
Alaska
Southeast
(<ins><a class="western" href="mailto:sjneely@uas.alaska.edu">sjneely@uas.alaska.edu</a></ins>)</p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm">General
questions regarding the Society should be directed to
</p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm"> • Michael
Paradiso-Michau,
NALS
Executive
Secretary
(<ins><a class="western" href="mailto:secretary@levinas-society.org">secretary@levinas-society.org</a></ins>)</p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm;"> • Sol
Neely,
NALS
President
(<ins><a class="western" href="mailto:sjneely@uas.alaska.edu">sjneely@uas.alaska.edu</a></ins>) </p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm; background: #262626"><strong class="western"><br /></strong></p>
<br />Call for paper in PDF: <a href="http://www.sirel-levinas.org/dotclear/public/NALS-CFP-2012.pdf">NALS-CFP-2012.pdf</a><br />Séminaire de recherche et de traduction Henri Maldiney | Phénoménologie et psychopathologieurn:md5:34e8308482a1c5d0230daa2f271bb66e2011-10-23T21:21:00+02:00David2011 <br /><img title="AfficheMaldiney.jpeg, oct. 2011" style="margin: 0 auto; display: block; width: 363px; height: 514px;" alt="" src="http://www.sirel-levinas.org/dotclear/public/.AfficheMaldiney_m.jpg" /><br /><strong>Plus de détails: </strong><a href="http://www.sirel-levinas.org/dotclear/public/AnnonceMaldiney.pdf">AnnonceMaldiney.pdf</a><br />Colloque international: Retrouver un sens nouveau : Rencontrer l’imprévisible 5, 6 et 7 juillet 2011, Toulouseurn:md5:22e44511bb8311adf6a898a39d44deaf2011-05-15T19:56:00+02:00David2011<br /><p style="margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY"><img title="affiche-colloque-toulouse-2011.jpg, juin 2011" style="margin: 0 auto; display: block;" alt="" src="http://www.sirel-levinas.org/dotclear/public/.affiche-colloque-toulouse-2011_m.jpg" /></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY"><strong>Comité d’organisation
:</strong> Flora Bastiani, Jean-Christophe Goddard et Svetlana Sholokhova.</p>
<p style="margin-bottom: 0cm; line-height: 115%;" align="JUSTIFY"><strong>Avec
le soutien de</strong> : ERRAPHIS / Master Erasmus Mundus
EuroPhilosophie / Commission Européenne / Université de Toulouse le
Mirail / Université des Sciences humaines d’Etat de Russie / SIREL
</p>
<p><strong>Contact </strong>: <a href="mailto:colloque.toulouse.2011@gmail.com">colloque.toulouse.2011@gmail.com</a></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY"><strong>Télécharger le programme: <a href="http://www.sirel-levinas.org/dotclear/public/Programme-Retrouver-un-sens-nouveau-2011.pdf">Programme-Retrouver-un-sens-nouveau-2011.pdf</a></strong></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY"><strong><a href="http://www.sirel-levinas.org/dotclear/public/programme-toulouse-2011-recto.jpg"><img title="programme-toulouse-2011-recto.jpg, juin 2011" style="margin: 0 auto; display: block;" alt="" src="http://www.sirel-levinas.org/dotclear/public/.programme-toulouse-2011-recto_m.jpg" /></a><br /></strong></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY"><strong><a href="http://www.sirel-levinas.org/dotclear/public/programme-toulouse-2011-verso.jpg"><img title="programme-toulouse-2011-verso.jpg, juin 2011" style="margin: 0 auto; display: block;" alt="" src="http://www.sirel-levinas.org/dotclear/public/.programme-toulouse-2011-verso_m.jpg" /></a><br /></strong></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY"><strong>Les nouvelles
traductions</strong></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY">Le projet de traduction
en langue russe de textes issus de la phénoménologie française du
XXe siècle est proposé à l’initiative du Master Erasmus
Mundus-EuroPhilosophie. A travers ce travail s’exprime la volonté
de formaliser les échanges internationaux déjà à l’œuvre dans
ce programme au cours duquel étudiants et professeurs du monde
entier peuvent partager leurs approches de la philosophie.</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY">L’enjeu de ce projet
est la traduction en langue russe de recherches dont une des
tendances communes est la problématisation et la radicalisation de
la méthode phénoménologique. L’anthologie devrait réunir un
choix de textes significatifs d’Emmanuel Levinas, Michel Henry,
Jean-Luc Marion et Henry Maldiney. Le but est de présenter au
lecteur russe la diversité des recherches phénoménologiques de la
deuxième moitié du XXème siècle en France. Il est à noter que
plusieurs ouvrages de Levinas sont parus en russe au cours des
dernières décennies, ainsi que deux livres de J.-L. Marion en 2010.
En revanche, aucun texte de M. Henry ni de H. Maldiney n’est
traduit. Pourtant l’intérêt de la société philosophique en
Russie pour les recherches françaises contemporaines s’accroît
sans cesse : de nombreuses publications, ainsi que les conférences
et les recherches internationales en témoignent.</p> <p style="margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY">Une signification
particulière est donnée à la traduction russe des textes
d’Emmanuel Levinas puisqu’il s’agit de sa langue natale. S’il
a rédigé tous ses textes en français, son interprétation de la
phénoménologie et son développement de l’éthique reposent en
partie sur sa culture russe, comme le montrent les constants renvois
aux grands textes de la littérature qui côtoient les références
aux sources hébraïques. Ainsi la traduction de sa pensée en russe
apparaît comme un retour dans cette même culture qui s’est
trouvée à son origine. Le projet de collaboration franco-russe,
bien plus qu’une simple promotion de la phénoménologie française
à l’étranger, permet de relire ces textes dans leurs différentes
dimensions culturelles et d’y trouver de nouvelles pistes pour la
recherche. En engageant sa traduction, dans un échange où peuvent
se réentendre l’accent et la scansion si particuliers de la
parole de Levinas, la diffusion de la phénoménologie pourrait bien
être dépassée par la réflexion elle-même. Ainsi ce projet de
traduction appelle-t-il à une interrogation de la langue dans de
nouveaux horizons.</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY">La perspective de
publication conjointe des traductions et des travaux des spécialistes
russes et français développant les problèmes posés par la
phénoménologie française permettra à ce projet de dépasser le
cadre de l’histoire de la philosophie. La traduction et les
échanges proposés dans le cadre du colloque ont pour but de se
compléter : à travers le rapport avec le texte, de nouvelles
perspectives de compréhension se dégageant et, réciproquement, les
discussions révélant de nouvelles dimensions textuelles.
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY"><strong>Le colloque </strong>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY">Les rencontres que nous
proposons sur le thème « Retrouver un sens nouveau :
rencontrer l’imprévisible », ont pour but d’ouvrir une
réflexion sur le rapport à l’inconnu à partir des textes issus
de la phénoménologie française, principalement de Levinas, Henry,
Marion et Maldiney.
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY">S’agit-il de rencontre
ou de retrouvaille ? La relation avec l’extérieur se trouve au
coeur de ce courant de la phénoménologie. Cette tension entre
l’intériorité et l’extériorité est l’endroit d’une mise
en question de l'épreuve de la subjectivité. Où situer la relation
avec l’autre dans le processus de formation du sujet ? Où commence
l’extériorité ? Dans quel sens la limitation du moi permet-t-elle
la possibilité d’être excédé par l’autre ? Quelle est la
place de l’affectivité dans la vie subjective et que signifie
l’accent mis sur la passivité du sujet ?</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY">Ces questions se posent
dans toute leur radicalité chez Levinas, Henry, Marion et Maldiney :
la rencontre avec autrui suscite la réflexion sur la position du
sujet. Déplacer la problématique de la conscience, de
l’intentionnalité et de la signification sur le plan de
l’existence, sans réduire la vie du sujet à la pensée comprise
comme intellection constitue leur point de départ commun. La
question du surgissement d’un sens nouveau rejoint la mise en jeu
de la dimension affective d’où la volonté de penser les tensions
qui animent la possibilité d’accueillir ce qui diffère. Mais
comment recevoir l’imprévisible ? Où chercher un sens nouveau ?
Et comment penser l’inconnu ?</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY">Avec l’intention de
croiser les lectures de Levinas, Henry, Marion et Maldiney, ce
colloque tend à reprendre les analyses phénoménologiques de
l’altérité mais pour dépasser l’approche classique, en se
penchant particulièrement sur la question du sens et sur le rapport
entre vie subjective et vie sociale. La rencontre entre spécialistes
de différents horizons pourrait permettre d’explorer des
perspectives et des interprétations nouvelles. En même temps, c’est
en revenant à la lecture des textes que des pistes de travail
originales pourront être frayées.
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY">Les discussions ouvertes
lors de ce colloque serviront de départ au projet de traduction afin
de constituer un ensemble de réflexions qui se répondent dans un
dialogue vivant. Ce colloque tend à créer une dynamique de
réflexion dans laquelle différentes approches s’entrecroisent :
ces rencontres laisseront une part importante à la discussion pour
permettre des échanges à la fois féconds et approfondis. </p>Totalité et Infini, une oeuvre de ruptures; Colloque International, 9 au 11 mai 2011, Parisurn:md5:93e3c796b2c50047b6ecf744976eea1f2011-04-18T13:58:00+02:00David2011<p><img title="totalite-infini.jpg, mar. 2011" style="margin: 0 auto; display: block;" alt="" src="http://www.sirel-levinas.org/dotclear/public/.totalite-infini_m.jpg" /></p>
<p>Il est désormais reconnu que Totalité et Infini est l’un des ouvrages
philosophiques les plus marquants du XXe siècle. Cela tient à sa double
nature. D’un côté, cet ouvrage s’inscrit résolument comme partie
prenante aux débats qui traversent toute l’histoire de la pensée
philosophique, particulièrement sous la forme qu’ils ont prise à notre
époque. De l’autre, il introduit dans cette tradition une rupture
initiale qui s’étend rapidement à d’autres domaines, bien au-delà de la
seule philosophie, de sorte que l’on peut bien définir Totalité et
Infini comme œuvre de ruptures selon l’intitulé de notre colloque. </p>
<p><strong>La participation au colloque est gratuite (dans la limite des places disponible) mais il est NECESSAIRE de s'inscrire en remplissant le formulaire (un formulaire par personne inscrite) : <a href="http://www.sirel-levinas.org/dotclear/public/ti50-inscriptions.php">ici</a><br /></strong></p>
<p><strong>Programme : <a href="http://www.sirel-levinas.org/dotclear/public/TI50-brochure-20-04-11.pdf">TI50-brochure-20-04-11.pdf</a></strong></p> <strong>Intervenants </strong>: Flora Bastiani, Benoît Chantre, Hugues
Choplin, Cristian Ciocan, François Coppens, Pascal Delhom, Corinne
Enaudeau, Arnaud François, Miguel Garcia Baro, Christian Godin,
Georges Hansel, Joëlle Hansel, Eric Hoppenot, Malgorzata Kowalska,
Robert Legros , Marie-Anne Lescourret, Nicolas Monseu, Yasuhiko
Murakami, Michel Olivier, Jean-François Rey, Jean-Michel Salanskis, Jan
Sokol, Jacques Taminiaux.<strong><br />Lieu :</strong> 45, rue La Bruyère,
Paris 9è, M° Saint-Georges, Trinité, Liège ou Blanche.
<br />
<strong><br />Organisation :</strong> Société
Internationale de Recherches Emmanuel Levinas (SIREL) : Eric
Hoppenot, Michel Olivier.<strong><br />En partenariat avec :</strong>
l’Alliance Israélite Universelle, la Société Intermèdes,
Philosophie Magazine.<strong><br />Contact </strong>: <a href="mailto:totalinf50@gmail.com">totalinf50@gmail.com</a>
<br />
<strong>For announcement in english </strong>:<a href="http://www.sirel-levinas.org/dotclear/public/TI50-argumentaire-en.pdf">Totality and Infinity, a Work of Ruptures</a><br /><br />Dans Ethique et Infini, Levinas rend hommage à Rosenzweig, précisant que c’est dans cette philosophie « que j’ai rencontré pour la première fois une critique radicale de la totalité. ». C’est chez Rosenzweig, ajoute-t-il, qu’il va découvrir « une ouverture d’une toute autre voie dans la recherche du sensé. ». Cette rupture initiale, celle dont tout découle, consiste à donner à l’éthique, définie à partir de la relation à autrui et non plus comme recherche de perfection, le statut de « philosophie première », rompant ainsi avec la tradition qui depuis Aristote attribuait ce titre à la métaphysique générale et plus spécialement à l’ontologie.
Cela conduit d’abord Levinas à préciser ce qu’il retient et par où il se démarque des penseurs qui l’ont précédé, Platon, Aristote, Plotin, Descartes, Leibnitz, Spinoza, Kant, Bergson, Hegel, Husserl, Heidegger, Buber, pour ne citer que les plus importants présents dans Totalité et Infini.
Quittons la philosophie pure. Conséquence de son geste initial, Levinas est amené à rejeter toute forme de théologie se présentant comme dogme, comme mystique ou même comme connaissance ou recherche de connaissance sur Dieu. Les énoncés théologiques n’ont désormais de sens que relativement aux relations interhumaines.
La pensée des Droits de l’homme ne se fonde plus sur l’idée d’une nature commune aux êtres humains, nature à respecter et dont il faudrait garantir l’épanouissement, mais sur « les droits de l’autre homme », sans référence à un concept commun englobant le moi et autrui.
L’essence profonde du langage ne réside pas dans l’échange d’informations ni même dans sa dimension dialogale où disparaît la dissymétrie de la relation à autrui, autrui qui est un vous bien plutôt qu’un tu.
Ce ne sont là que quelques exemples de ruptures, conséquences de ce que l’on peut bien appeler la « révélation du visage » d’autrui, pour reprendre les termes de Levinas. En réalité c’est l’ensemble des notions qui décrivent l’humain qui voient leur signification et leurs relations transformées et notamment la politique, la science, la technique, l’enseignement, l’amour.<br /><br /> Ce colloque, consacré à Totalité et Infini, marque le cinquantenaire de sa publication. Au-delà de l’hommage, l’enjeu de cette manifestation est d’inviter les intervenants à interroger les différentes ruptures que cette œuvre impose.<br />
<strong><br /></strong>North American Levinas Society Sixth Annual Conference, May 1-3, 2011, Texas A&M Universityurn:md5:9cba606e8e2317de45396d8ff91683ea2010-12-09T18:23:00+01:00David2011<p style="margin-bottom: 0in;" align="CENTER"><ins><strong>North
American Levinas Society</strong></ins></p>
<p style="margin-bottom: 0in;" align="CENTER"><strong>Sixth
Annual Conference and Meeting</strong></p>
<p style="margin-bottom: 0in;" align="CENTER">“<strong>Celebrating
</strong><em><strong>Totality and Infinity</strong></em><strong>
at 50”</strong></p>
<p style="margin-bottom: 0in;" align="CENTER"><strong>May
1-3, 2011 | Texas A&M University</strong></p>
<p style="margin-bottom: 0in;" align="CENTER"><ins><strong>Call
for Papers</strong></ins></p>
<p style="margin-left: 1in; margin-right: 1in; margin-bottom: 0in;" align="JUSTIFY">
“<em>Everyone
will readily agree that it is of the highest importance to know
whether we are not duped by morality.” </em>
</p>
<p style="margin-left: 1in; margin-right: 1in; margin-bottom: 0in;" align="RIGHT">
<em>~</em>Levinas,
Preface to<em>
Totality and Infinity </em></p>
<p style="margin-left: 1in; margin-right: 1in; margin-bottom: 0in;" align="RIGHT"><em><br /></em></p>
<p style="margin-bottom: 0in;" align="JUSTIFY">Celebrating
the 50<sup>th</sup>
anniversary of the publication of <em>Totality
and Infinity</em>,
the North American Levinas Society invites submissions of individual
paper and panel proposals for our sixth annual meeting and
conference, hosted by Texas A&M University, to be held May 1-3,
2011. We are especially interested in organizing the conference
around considerations of <em>Totality
and Infinity</em>,
with regard to both its historical framework and relevant
contemporary readings and questions that the work continues to
engender. Although preference will be given to papers that address
the conference theme, papers and panels on any topic related to
Levinas will be considered. </p>
<p style="margin-bottom: 0in;" align="JUSTIFY"><strong>The
deadline for submissions is December 20, 2010</strong></p>
<p style="margin-bottom: 0in;" align="JUSTIFY"> </p> <p style="margin-bottom: 0in;" align="CENTER"><ins><strong>Confirmed
Plenary Speakers</strong></ins></p>
<p style="margin-bottom: 0in;" align="JUSTIFY">We
are pleased to announce the following confirmed plenary speakers:</p>
<p style="margin-bottom: 0in;" align="JUSTIFY">•
<strong>Robert
Bernasconi</strong>
(Penn State University)</p>
<p style="margin-bottom: 0in;" align="JUSTIFY">•
<strong>Adriaan
Peperzak</strong>
(Loyola University, Chicago)</p>
<p style="margin-bottom: 0in;">• <strong>Lisa
Guenther</strong>
(Vanderbilt University). Professor Guenther’s talk is generously
sponsored by <em>Société
Internationale de Recherche Emmanuel Levinas (SIREL)</em></p>
<p style="margin-bottom: 0in;" align="JUSTIFY">We
are also pleased to announce that Georges Hansel will again deliver an annual Talmudic Reading. Continuing in the
tradition of Levinas’s Talmudic readings, which he delivered
at the annual colloquia of French speaking Jewish intellectuals in
Paris,
Prof. Hansel’s readings have become a celebrated tradition of our
conferences.</p>
<p style="margin-bottom: 0in;" align="JUSTIFY">The
2011 NALS conference builds on the success of our historic 2010
conference in Toulouse, France, which was graciously hosted by SIREL
and made possible by the diligent and cordial work of the Hansel
family. The NALS enthusiastically welcomes the attendance of David
Hansel, George Hansel, Joelle Hansel, and Simone (Levinas) Hansel to
our sixth annual meeting and conference.</p>
<p style="margin-bottom: 0in;" align="CENTER"><ins><strong>Submissions</strong></ins></p>
<p style="margin-bottom: 0in;" align="CENTER"> </p>
<p style="margin-bottom: 0in;" align="JUSTIFY">•
<strong>Individual
paper proposals
</strong>should
be 200-300 words for a 20-minute presentation.
</p>
<p style="margin-bottom: 0in;" align="JUSTIFY">•
<strong>Panel
proposals
</strong>should
be 500 words for a 75-minute session. Please include the
session title and name of organizer or chair, along with the
participants’ names, institutional affiliations, disciplines or
departments, and brief abstracts detailing the focus of each paper.</p>
<p style="margin-bottom: 0in;">Please
prepare materials for blind review and send them via email attachment
(preferably Microsoft Word, .DOC format) to:
<a href="mailto:submissions@levinas-society.org"><ins>submissions@levinas-society.org</ins></a>.</p>
<p style="margin-bottom: 0in;" align="JUSTIFY">If
you have questions regarding the Society or the conference, please
send inquiries to <a href="mailto:secretary@levinas-society.org"><ins>secretary@levinas-society.org</ins></a>.
For information on local arrangements, contact Claire Katz at
<span lang="zxx"><ins><a href="mailto:ckatz@philosophy.tamu.edu">ckatz@philosophy.tamu.edu</a></ins></span>.
</p>
<p style="margin-bottom: 0in;">Information
about the conference, local arrangements and registration can be
found at
</p>
<p style="margin-bottom: 0in;" align="JUSTIFY"><a href="http://philosophy.tamu.edu/Events/NALS-2011/"><ins>http://philosophy.tamu.edu/Events/NALS-2011/</ins></a></p>
<p style="margin-bottom: 0in;" align="CENTER"><strong>The
deadline for submissions is December 20, 2010</strong></p>